在井系分会开班之时，我提出这次教学的要求，目的是为传承，方式是文武双修。时间是用三年，把大家培养成合格的内家拳教练。现在你们学会了全套水浪拳，取得了第一步的成功，向你们表示祝贺！
如何看你们取得的成绩。体质上增加了健康，精神上增加了神采，面目上呈显了瑞相，文字上有了长进。学拳札记，一次比一次写得好。进步速度之快，超过我的预判。这次各人写的拜师帖，又提高了一个层次，也为我们凌氏团队写下了丰富多彩，浓墨重彩的一章。拳术上学会了整套水浪拳，很不容易的。是你们学得努力，也是国燕、晓舟等教得认真，教的得法。我那时跟李道力老师学习，很少有同学会打全套的，大多数只会打上半套，以至于好多人认为只有上半套。
这次拜师仪式的成功，意义极其深远。做到了移风易俗，与时俱进。去掉了那些邀请所谓的名人来帮场、来填词、磕头等陈规陋习，开创了拜师的全新模式。当然能这样做，是有足够的底气的，不是我们，恐怕无人能及，24份拜师帖，各具特色。写出了各自的心声，无一篇雷同。也为你们以后拜师收徒提供了参照的平台。
言之无文，行之不远。所以为了做好传承，就需要做好文武双修。当时郭明虎博士就提出如何做到文武双修？好像不好做。这是一个很好的问题，他想了，不想不可能提出这个问题，大家想了没有？其实拳术就是内在的哲学，非习者不能理解。它是一种艺术，也是一种生活方式，更是一种哲学。这种哲学就是拳之道。现在你们经过学习，或多或少有些了解，还很肤浅。随着功力的提升，会越来越明白什么是文武双修，如何做到文武双修，如何触类旁通，互相促进。举个例子，或许会对你们明白文武双修有些启示。
我小时候凌老师教我读论语，照单全收，没什么感觉。内家拳一以贯之，以简御繁，哲理清晰，逻辑性极强。只要哪里没一定的逻辑，或逻辑混乱，就有问题，就知道不对了。拳就是一个修炼的过程，一个自学的过程，一个不断质疑而提高的过程。到了年轻时，通过练拳有了体悟。知道拳不虚动，动必有由。非如此就无哲理，就是散，就不是拳而是操。武化是最质朴的，以此促进自己的文化，可以去伪存真，拨乱反正。
再读论语第一章第一节：“‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”看了所有的解释，没一个经得起质疑的，基本都是牵强附会，望文生义。三句话解释的毫无关联，浑身不得架，没有任何逻辑概念，孔子会说像他们解释的话吗？
用内家拳一以贯之的哲理来领会这句话，就可以寻找到孔子说的原来的意思，弄通了就会有领悟，内心的感觉完全不一样。我们先看“悦”和“乐”二个字，书上对这二个字的解释基本没什么区别，都是愉快。其实这里差别很大，没有差别，孔子为什么不用同一个字呢？“悦”是发自内心的愉快，所谓“月上柳梢头， 人约黄昏后。”是一种精神上愉快的期盼。“乐”是理智告诉自己应该要快乐，内心是不愉快的。先放一下为什么是不愉快的，讲下去就会明白。
现在来看第一句“学而时习之，不亦说乎？”是普通人能做到的吗？如果大家都能轻而易举地做到，还用得到孔子来说吗？第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”如果这是自然而然的乐，在惜字如金的那时，孔子会说这句多余的话吗？用得到慎重其事，一本正经的记下了吗？
我们再来看一下什么是“朋”，古时同学为“朋”，同志为“友”，朋和友是不一样的。试想一下，你和同学们都是很要好的吗？要是一个你并不喜欢甚至讨厌的同学远方来，你要放下手头的事，引来送往，还有热情招待，口袋里又没多少钱，心里乐得起来吗？所以内心是不乐的，是为了同学的友谊，为了让你这个朋高兴。你在道理上应该乐，这是待人接物应有礼节，这就是悦和乐的区别。
再看最后一句“不亦君子乎？”的“不亦”二字，就可以领会到，前面二句，省略了“君子”。把君子加进去，意思就明白了，也就能一以贯之了。完整一下这句话，“‘学而时习之，不亦说乎？君子矣。有朋自远方来，不亦乐乎？君子矣。人不知而不愠，不亦君子乎？”那是孔子对作为一个君子的起码标准，所以放在第一章第一节。这样解释就把三句话联系在一起了，这种理解就感同身受。学问之道无它，唯求自己心安。文武相通，其理一也。
唯有这样，有具体的对象，有具体的体悟和领悟，我们学习文的也好，武的也好，理解就不会有偏差，传承也就不会走样。也就“能好人，能恶人，”评价也就有了标准。
现在和拜师的同学说，从今往后，我和你们亦师亦友了。为何是这样呢？刚才说了，同志为友。教你们拳是老师的职责，是师。传承是我们共同的志向，是友。现在开始你们可以有我的电话、qq、邮箱等和我直接联系的方式。需要的话可向国燕、晓舟要。
这里说一句题外话，我和你们亦师亦友，我可以这么说，你们不好说。外面有些所谓的名家名师，说自己和老师亦师亦友，不太好。我们尚武崇德，这样说话，德是不够的，要注意。以后你们可以用这句话，前面加上，我老师说和我亦师亦友。不是自封的，这样说就符合礼制了。
看到大家说“一日为师，终身为父。”感谢大家对我的信任，但也忧心忡忡，倍感重任在肩，用一句现在流行的话来说，“压力山大”。为师职责，传道、授业、解惑，仅此三项而已，自感信心满满，毫无问题。而为父职责，要关心诸位的生活、工作、学习，教育等等。恐力有所不逮，难以胜任，只能尽力而为。先给你们打个招呼，不到之处请大家体谅。所以以前一直婉拒拜师，是担不起这个责任啊。这次对你们有所寄托，有所期盼，要你们日后有所作为。同意拜师要求，是为了心意拳更好的传承，和大家共同担负起历史重任。
这次我把拜师弟子，分成三类；学了一，二年的21位同学为入门弟子，栾兆怀、吕文发为入堂弟子，王国燕为入室弟子。为何要分资质？就是为了传承。以前所谓的弟子，要供奉老师。入室弟子不但要学好老师的拳，学好老师的精神，还要供养老师。现在这些都不需要，那为什么还要分类呢？就是为了更正确的做好传承。
任何一种传承都需要“立德、立功，立言。”现在真正的内家拳已经到了岌岌可危，这对我们来说，更有其历史的必要。大家的拳都是我教的，功夫是不一样，打出的拳就不一样。理解程度不一样，说出的拳理也就不一样。现在大家应该看到这一点了，每次的小记，会对我教的拳，讲过的拳理，进行描述和理解，放在一起，各人之间参次不齐，常常还是矛盾的，好多是对我原有意思误解的。那后来者看了，究竟是谁讲得更正确呢？如何来区别呢？向谁学习呢？
这样做的目的，无非是告诉以后的爱好者，谁表达的意思更正确一点而已。孔子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”拳是一种功夫，是一种艺术，我现在不定下标准来，一定会给后人造成混乱。都说是我教的，都说自己是正确的，那究竟谁是更对呢？就像我现在定下，谁是助教，谁是教练，谁是主教练，谁是老师一样。级别越高，教的拳越好，领会的精神更全面，感悟更深刻。
既然进行了分类，那就有一个统一的标准。
入门的标准一，学习满一年。二，学会基本拳术。
入堂的标准一，学习满三年。二，能做教练。
入室的标准一，学习满七年。二，写就若干有关武术的文章。三，能独立教拳。四，是合格的拳师。
加注一下，入堂标准，如有杰出者，可以提前。其它二个标准不可改动。（想想为什么吧，理解了会对你们练拳有好处。）
这次寄语有共性，也有个性。虽然是对个人的，能都看明白，对诸位都有益处。为此，如果有人对自己的寄语不太明了，也可能我没表达清楚。可以个别问我，也可以公开问我。
感谢会长、王钧、东东和大家为这次拜师付出的努力！尤其感谢晓舟、达达、清怡、赵丹等没参加拜师的人所作的贡献！也感谢全弟和礼贵的见证！谢谢今天所有的出席者！再一次请大家牢记我们的历史使命，传承！传承！传承！
谢谢大家！
|
