初识水浪拳是一次和晓舟教练对于练气练拳的交流，恰好我当时正在设法寻找内家拳的锻炼方法。因为之前在无师指导的情况下练气，虽有裨益，但也觉察出不少隐忧，身体也出现些不良状况，一些练过内家拳的朋友都建议我要尽快找到名师习拳。当时和晓舟教练交流发现很多我练气的好处她练拳也有，而我的不良反应晓舟教练却从来没有，当时就感觉这个拳肯定是正宗的内家拳。
正式习拳后才知，不光拳真，更是师明！
小凌老师在第一次座谈会时就直接指出了我之前练气的问题，且是从中医学的角度回答，比我从中医那里听到的更简明，更直接，隐隐透出一位武者的风范，席间对于“人不为己，天诛地灭”的理解更是令我发聋振聩。
在数次听到小凌老师以武证文对于经典的解读后，带着逐渐增多的疑惑开始学习传统文化。当翻开《论语》的第一天，能形容我心境的应该是“痛快”二字，也明白了小凌老师所说“拨乱反正”是何意，甚至开始些许理解王阳明当初创立“心学”之故。
自此后安心练拳，心境、行事渐有所变，身心亦轻松不少。
正当正心习拳之际，身体却出现严重状况，术前术后小凌老师常常挂念，亲自到无锡看我恢复情况，之后的恢复期中时时查看我面色，叮嘱我注意事项，并开出适合我的食疗方子助我恢复。期间，小凌老师客观正视我的问题，积极、有效解决问题的做法，是当时我的主要精神支柱之一。后来得知，小凌老师当时也承受了很大压力，感恩师恩！
直到最近身体终于恢复到可以开始练拳了。前后快两年的时间，拳没练半套，倒是给老师添了不少麻烦，心中惶恐！
然，老师“习武当以崇德、健身、自卫为宗旨”的教训不敢忘，自己学拳初“强身健体，继承和发扬中华武术精粹”的初心不敢忘。
在此申请拜小凌老师为师，习武练文，为己、为真、为传承！
陈东雷
2017-08-27
肖师寄语
祸兮福所倚，其因能成，在于认知。经此一变，初心可期。
他日学艺有成，君可扬我国术，恩泽梁溪。
师字
拜师感想
2017.10.21，在上海皇廷花园酒店隆重举行凌氏心意六合拳拜师仪式。我亦有幸拜肖力行老师为师，正式踏上习武练文，传扬国术之路。
老师说，此次拜师有一创举，即每人的拜师申请是学生自己写的，以往武林界的拜师申请是照范文读的。当时有些不敢相信，就想起老师所说：“内家拳，大厦将倾！”，果真不假。
“言之无文，行之不远。所以为了做好传承，就需要做好文武双修。”“文武双修”，是老师在拜师仪式上讲的要点之一，我理解是发扬内家拳的基础。
以往听说都是“文无第一，武无第二”，其中对于文武往往区别看待，听过老师的讲解后，觉得应是“文无第一，有最准；武无第二，有最真”，引用老师讲解：言之无文，行之不远。所以为了做好传承，就需要做好文武双修。当时郭明虎博士就提出如何做到文武双修？好像不好做。这是一个很好的问题，他想了，不想不可能提出这个问题，大家想了没有？其实拳术就是内在的哲学，非习者不能理解。它是一种艺术，也是一种生活方式，更是一种哲学。这种哲学就是拳之道。现在你们经过学习，或多或少有些了解，还很肤浅。随着功力的提升，会越来越明白什么是文武双修，如何做到文武双修，如何触类旁通，互相促进。举个例子，或许会对你们明白文武双修有些启示。
我小时候凌老师教我读论语，照单全收，没什么感觉。内家拳一以贯之，以简御繁，哲理清晰，逻辑性极强。只要哪里没一定的逻辑，或逻辑混乱，就有问题，就知道不对了。拳就是一个修炼的过程，一个自学的过程，一个不断质疑而提高的过程。到了年轻时，通过练拳有了体悟。知道拳不虚动，动必有由。非如此就无哲理，就是散，就不是拳而是操。武化是最质朴的，以此促进自己的文化，可以去伪存真，拨乱反正。
再读论语第一章第一节：“‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”看了所有的解释，没一个经得起质疑的，基本都是牵强附会，望文生义。三句话解释的毫无关联，浑身不得架，没有任何逻辑概念，孔子会说像他们解释的话吗？
用内家拳一以贯之的哲理来领会这句话，就可以寻找到孔子说的原来的意思，弄通了就会有领悟，内心的感觉完全不一样。我们先看“悦”和“乐”二个字，书上对这二个字的解释基本没什么区别，都是愉快。其实这里差别很大，没有差别，孔子为什么不用同一个字呢？“悦”是发自内心的愉快，所谓“月上柳梢头， 人约黄昏后。”是一种精神上愉快的期盼。“乐”是理智告诉自己应该要快乐，内心是不愉快的。先放一下为什么是不愉快的，讲下去就会明白。
现在来看第一句“学而时习之，不亦说乎？”是普通人能做到的吗？如果大家都能轻而易举地做到，还用得到孔子来说吗？第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”如果这是自然而然的乐，在惜字如金的那时，孔子会说这句多余的话吗？用得到慎重其事，一本正经的记下了吗？
我们再来看一下什么是“朋”，古时同学为“朋”，同志为“友”，朋和友是不一样的。试想一下，你和同学们都是很要好的吗？要是一个你并不喜欢甚至讨厌的同学远方来，你要放下手头的事，引来送往，还有热情招待，口袋里又没多少钱，心里乐得起来吗？所以内心是不乐的，是为了同学的友谊，为了让你这个朋高兴。你在道理上应该乐，这是待人接物应有礼节，这就是悦和乐的区别。
再看最后一句“不亦君子乎？”的“不亦”二字，就可以领会到，前面二句，省略了“君子”。把君子加进去，意思就明白了，也就能一以贯之了。完整一下这句话，“‘学而时习之，不亦说乎？君子矣。有朋自远方来，不亦乐乎？君子矣。人不知而不愠，不亦君子乎？”那是孔子对作为一个君子的起码标准，所以放在第一章第一节。这样解释就把三句话联系在一起了，这种理解就感同身受。学问之道无它，唯求自己心安。文武相通，其理一也。
唯有这样，有具体的对象，有具体的体悟和领悟，我们学习文的也好，武的也好，理解就不会有偏差，传承也就不会走样。也就“能好人，能恶人，”评价也就有了标准。
学问之道无它，唯求自己心安。文武相通，其理一也
（此段考虑再三，无法截取，亦无能力概括，只能完整引用，亦可方便日后常常揣摩）
这段正好也和老师给我的寄语有些相关：
“祸兮福所倚，其因能成，在于认知。经此一变，初心可期。
他日学艺有成，君可扬我国术，恩泽梁溪。”
自我理解，是自己原来的学习，工作，生活，和身体锻炼皆有认知偏颇，最后影响自己的身体健康了。
最近看到《中庸纲领》中一句：
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
自省之前多有发而不中，且多是过犹不及。
想起习拳中亦有静时气沉丹田，动时立身中正的要求。
偶尔几次立身中正做得好的，能感觉行拳时各关节灵活如无物，不知是否是“和”的一种体验。
若照此类推，“发而皆中节，谓之和”的心境不知差“从心所欲不逾矩”多少，心向往之。
引用老师的话：
学问之道无它，唯求自己心安。文武相通，其理一也。
陈东雷
2017-11-20
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