诸位抱着各自不同的目的来到这里，学习凌氏心意拳。有些想了解一下，拳里到底说了什么。有些是为了健身，有些是为了自卫，当然也有文化程度很高的学生，到我这里来学，说想来看看，内家拳里的文化含义到底是什么？今天我们走到这里，也算殊途同归吧，那么同归之后，我们要奔向何方？大家考虑过了没有？讨论过没有？目标又是否清楚呢？
现在內家拳传承情况十分堪忧，大厦将倾，独木难支。恕我孤陋寡闻，就我看到的、听到的，已经很少有人知晓什么是內家拳了。（这里先不讲什么是內家拳，后面专门讲。）这样不但需要我们早日学好內家拳，还迫切需要我们传承好內家拳。
內家拳作为一种中国传承文化的载体，是世界之奇葩。要是在我们手里失传，是非常可惜，非常可怕的事。內家拳对人们身心健康的作用，不可估量。如能让大众认识，有机会学练，医院门庭若市的现象就会大为改变，变得门可罗雀。什么医保费不足、医院人满为患、医疗资源不足等等都不存在问题。想到这里，每每夜不安眠。想尽一己之力，做好传承。再和大家一起努力，使其发扬光大。
不知在座各位如何认为？当然每个人个性不一样，所追求的也不一样，如能抱着为传承的信念去做，动力就会不一样。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。我们好多学文的人，都不知怎么兼善天下，认为要有一定的高位，否则很难做到。其实不是这回事，你们学好了，去教人，不是兼善天下了吗？为什么不能呢？就是从自己做起，参与就是英雄。我觉得大家应该这么做，不单单为自己。现在为自己，将来就是为他人。
希望你们学成之后，以传承內家拳为己任，在工作、学习之余，练好身体，教好后来者。內家拳走到今天如此不堪的境地，还有一个原因，就是好多人得来不易，就非常保守。我们凌氏团队现在用这种开放式的方式教拳，可能在你们身上不太会产生这样的现象。
至于内家拳说些什么？内家拳的三个要素，晓舟应该给大家都说了，尚武崇德、习练健身、技艺自卫，三个要素，看起来不太一样，其实里面是有些交集的，如果打下去领会了以后，有些是相通的。
尚武崇德，德是什么概念？许多人认为是讲道德，那仅是一部分，德之大几无所不包。道之大无所不包，无所不能，德比道少一点，以后有机会可以就这课题大家展开讨论。显然，德包含了很多东西，那我们练内家拳的德又是什么呢？修身养性！如果不修身养性，还有什么德呢？如果有，也高不到哪里。这就是我们要学的，如果你通过修身养性，不仅你的拳会提高，自身的目标、要求就不一样。这些可能大家现在感受不到，要慢慢的去感受它。
拳当中能够感受到中国的文化，而中国的好多文化现在已经解释不清楚，但能够通过习武，能够通过崇德，能够感知文化的内涵。反而从武的感知来理解文的内涵，比直接从文还来得深刻，这样讲，不知道大家理解不理解。拳是中国传统文化的一种载体，不仅是文才是中国文化的表现载体，武是真正体现我们中国传统文化的。为什么？现在世界各国都有文的载体，没有哪一个国家有武的载体，“武”是世界文化的奇葩了。武术哪里来？就是中国文化产生的，没有中国文化，没有武术。可能大家会问，为什么其他民族没有武术？这与中国的农耕文化有关，与中国的传统习惯有关。
这次学习班我们要求文武双修，看看拳与文的联系。孔子说：“礼失求诸野。”什么是野？孔子也说了“质生文则野”。好多缺失的地方，孔子说要通过野的地方去寻找。野是什么？质！质就是本来的面目。拳就是质，拳是纯粹的质，从中我们可以体会另外一种东西。我读《论语》，通过练拳，教拳，我感受到了一种东西，现在文学大师都没有感受出来。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉”。这个束脩怎么解释？如果通过习武，很好解释，历代以来我没有看到一本书的解释令我满意的。为什么？孔子之道，一以贯之。他们的解释有矛盾，有矛盾就是有问题的，你们认为束脩如何解释？（侃希说：一束咸肉。）哦一束咸肉，还有其他解释吗？侃希，你不错，不过他们不说也不错。你比他们进山门早一点，学得多一点，性格开朗一点。他们比较矜持，显得有文化。不过现在我们不但学武，现在习文，应该多交流。大多数人说是干肉。孔子说：“有教无类，诲人不倦。”你不给肉，我就不教你，会是孔子的话吗？我都不做这样的事，孔子会做吗？
通过学拳教拳，我就理解了。拳其中之一是自卫，自卫讲究的是场景，我与对手打架，我要知道他手在哪里，脚在哪里，然后我用哪一技去对付他，动手先得审形。由此可以否定一些不讲场景教拳的人，应当这样或那样，都是空中楼阁，没有场景怎么打？技艺每天想的是什么？那是场景。当然这不是现在对你们的要求，到第二阶段，第三阶段，我会这么教。
束脩的场景是什么？我刚才说的修身养性，就是一个质疑的过程，孔子说：学、问、思、辨、行。五个字中三个字是质疑：问、思、辨，清楚了以后再行。有一个质疑的过程，加上场景，就能还原事实，不是空的。孔子当时教学生的场景，与我们教授拳艺很相同的。现在学校教书和孔子完全不一样，如同我们的铁路警察，各管一段，幼儿园，小学，中学……不同年龄上不同学校。孔子的学生有与他差不多大，有学生比他小二代，还有学生是父子共同与他学的，跟着孔子学就是几十年，这种形式哪里有？我们这里有，教拳有，场景相同。我有的学生是祖孙三代来学的，从父亲跟着学，他儿子六岁了，把儿子带来学，有孙子了，他儿子又把孙子带来学，现在孙子也16岁了。年龄层次不一样，这与孔子教的学生一样。除了年龄，大家程度也不一样，有学文的，有学武的，有赳赳武夫的，性格也不一样，起跑点不一样，那就是我们这里的教拳背景，像孔子一样。所以我解释的束脩是什么意思？它就是指你这个年龄，脩就是指衣服穿着，所谓不修边幅。束就是髻发，古时梳头很复杂。告诉这个学生，能够打理自己了，你就可以来学习了。到了能管理自己以上的年龄，我就好教你。我们有许多学生，把自己小的孩子带过来，要我教他，我说不行，太小，我没有那个精力教，你想我就教拳，都没精力教，不要说孔子教六艺了，我才教一艺啊。因此我说束脩是年龄，孔子自己也说了，我十五有志于学，即现在的十三、四岁，那这就解释的通，就一以贯之了，而不是什么认为束脩是干肉。
那为什么不说具体年龄？我觉得孔子说的比现在科学得多。每个人的智力开得有早晚，现在我们这里就有两个小孩，差二个月，身高长短差这么大。以年龄划段是不对的，你的能力到了你就来学，而不是一刀切。好多人其实晚成一点，可以成材的，就是给这个教育抹杀了。他智力没到，跟不上，你要去管他，心情都搞坏了。那也是我教拳得出的。我从不会勉强学生，按你们的能力来教，教不好，是老师的责任。我教了，你不去练是你们的责任。在我眼里没有不好的学生，不好的学生就是一种，你不练，不练我也没办法。只有你肯学，我今天教不好你，我明天换一种办法，后天再换一种办法。有些教育方法，他能理解，你不一定能理解。我们有些老师会说你很笨，我教他能理解，而你却不理解。这不对，应换一种教学方法，应该让学生理解，因为每个人的理解程度和方式不一样。
那为什么大家都认为是干肉呢？我也是教拳得来的。记住，以前见老师是有礼节的，礼节就是送自己最好的东西。孔子的教育是有教无类，那就是平民学生，他也要教。平民学生没有钱，他对老师要有表示，就送干肉，即腊肉。那时的腊肉比鸡鸭珍贵，一年杀一次猪，不舍得吃，有高贵客人来了才吃，挂着腊肉不会坏，要吃一年。给老师什么呢？没东西，那腊肉就是最高礼数，它是一个礼数。成为礼数以后，慢慢养成习惯，去拜老师，就拿肉去，以后传下来，腊肉变束脩了。
这里还有一个误导，与我们拳里一样，有些不太道德的老师，本事不大，变着法子索取东西。在这里，我告诉大家，需要索取东西的老师本事都不大。“礼失求诸野”，那我们求野吧。我以此推断，是那些不第秀才，那些不太道德的老师对学生说，束脩是腊肉，一条不够，要十条，大家只好送了。就是这样解释出来的，以讹传讹。要是这样就不是孔子了。我就不知道那些博导是怎么解释出来的？还原不出本来面目，应该说明，告诉同学这里有疑点，不能自圆其说，不能误人子弟。
我告诉大家这是个质疑的过程，大家再思考一下，我说得对不对？束脩肯定是指年龄，是个借代，用束脩借代一下年龄，然后入乡随俗吧，拜老师送点腊肉。然后，一次一次借代，到以后就变样了。我想如果孔子现在上天有灵的话，他肯定会感谢我，还他清白。会说，那些所谓的教授是在污蔑我，还说是我的弟子，我的学生，其实一个都不配。
可能在这里我说话不太客气，其实内家拳就是不客套的。今天我应该感谢你们为将来传承做贡献！我看到今天的成果，为晓舟付出表示感谢！我也为我自己不够关心你们感到亏欠。就到这里，多留些时间给大家提问吧！
以上是肖力行老师于2016年3月20日在凌氏拳艺井系分会成立会上的讲话录音的整理稿， |
