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- 凌氏心意六合拳 ( http://www.lsquanyi.cn/bbsxp/Default.asp ) -- 心意六合拳论坛 ( http://www.lsquanyi.cn/bbsxp/ShowForum.asp?ForumID=5 ) --- 练拳小记-雨天记事 ( http://www.lsquanyi.cn/bbsxp/ShowPost.asp?ThreadID=853 )
作者：赵丹 今天小雨，我们到了在大宁公园东门先练了一会，大家都在想小凌老师会不会来，丁运耕师兄说小凌老师肯定会来的，以前他们每次下雨的时候就去南门那边的亭子练功，很多东西都是小凌老师在那时候讲的。果然，一会杨犀荣师兄来了，说小凌老师到南门去了，我们一行人也赶去南门。 还没到南门亭子的时候遇到小凌老师，正好路边的海棠花开了，我们都觉得很漂亮，说桃花怎么这时候开了？小凌老师说，这是垂丝海棠，桃花的花瓣是有一定数目的，海棠可以多层，海棠有很多种，还有贴梗海棠等等。小凌老师的博学多识，对身边事物的细致观察，让我们很赞叹！南门亭子里已经有很多人了，都是因为下雨来避雨的，有些人在练功，有些人在聊天，我们很多师兄也已经到了。 今天复习了上节课的内容，老师纠正了我一些问题，乌龙摆尾前面两手要拉开，左手要伸出去，乌龙摆尾式，小凌老师让我身体不要动，手动即可，可能是因为我身体晃动幅度太大了，老师让我从手动开始做起，老师现场对每个人的指导都是不同的，是因人而异的，对我的指导不一定适合大家，所以大家还是要到场子里多练，从而得到老师的亲自指导比较好。乌龙摆尾结束的时候，两手水平，手掌向下，右手从左手上穿出，转身，平分秋色，这时候注意手脚一致，手分开的时候，脚提起来，最后右手中指对左脚大脚趾。 今天学习了走马观花，魁星献斗，燕子穿云，提手七星，雁字横斜，黄龙转身。小凌老师说走马观花中，要有一种“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的意境，不仅仅高兴，而且高兴的有点得意忘形了。老师说如果这一记拳没有名字，怎么打都是对的，如果有名字，就要把名字的内涵打出来，如果名字和拳对应上了，就对了，否则就不对。魁星献斗中，要表现出浩然正气的意境，手放下时，脚尖对左前方45度，手在脚的上方，转身，脚尖朝前，左侧手肘在左脚上方，燕子穿云，两手在身体左侧交叉，右手向前上方推出，左手在腰间，向前一步，两手身前交叉，右手右脚同时提起，右手变立掌的同时，右脚向前踢出，然后右脚向后撤一步，右手变拳，左手变掌，放在右手肘部，左拳翻至掌心朝前，右脚向前一步，两手变拳，置于腹部，右脚向前一步，两手伸出，雁字横斜，两手同时伸到身体左侧，右腿向后一步，左腿弓步不动，转身，黄龙转身，左手向上，右手置于右侧腰间，掌心向下。我大概记录了一下我自己意识到的容易出错的地方，仅供大家参考。 最后还剩下一点时间，正好雨小了，小凌老师带我们到露天的地方打了一套水浪拳。打完以后，小凌老师说Helen有很大进步，Helen说她最近练的多一些，其实大家的变化小凌老师都看在眼里，老师对大家的指导是应机的，所以我们专心练好自己的拳，每次都要有一些进步，老师都是能看到的。训练结束，大家都往回走，雨开始大起来了，上午的雨就下了那么一会，大家说是给我们留着时间打拳的：）
作者：晓舟 昨天看师父教赵丹乌龙摆尾一记，赵丹刚开始学打不好，师父指点说：“（弓步站好）下面脚不要动，动不出就动手。”我觉得很奇怪，这记拳从来没听师父说要这样打，我一直也没注意过弓步的脚不能动，为什么师父以前从来不这样讲？师父听到我在旁嘀咕，对赵丹进一步说明：“她（晓舟）来学的时候，没有像你（赵丹）那样的乱动，所以我还会跟她讲哪里需要动。像你这样一上来就这里动那里动，索性就叫不要动，以后才有可能慢慢打好，否则，一动肯定带动后面的脚。程度不到就胯动腰动，彻底打坏。” 师父又跑过来训我说：“这就是你不懂要怎么去做老师。我教你是教你，教她是教她。因此，老师在教，千万不要在旁边讲，让我又要多讲一番话。我在教她，如果你们不去跟她讲，她就只学这些，如果她听你讲了，她认为应该那里要动了，更加坏。随后，我又要花更多的功夫来指出你的不对。其实，不需要。昨天我已经说了，有种拳书是写的不对的，有些东西是不需要写的，那是需要你练出来的，不是写出来的，越看越坏。哪个人光看书就能打好拳的？有吗？因此，我教你的这点，你就这样练，不要去管别人。你就只能做教练，带带而已，做老师完全不是这样的。不因为你的东西，你就能去教别人。等她过段时间打好了，你就去想这就是小凌老师的教法，也就是你就是要去学的。陈德楹再三说了，我们这里小凌老师教了几十年的学生，没一个能及得上老师一点点的，对小凌老师来说，下面的学生程度差了实在太多了，小凌老师根本无需再证明自己什么了，需要把学生培养出来。我现在就是要培养你们怎么去做老师”。 这件事情很深刻，反映出了学拳和教拳过程中的很多问题。可能不同的人听了也会有不同的感受。 对我来说，明白了几点，以后随着程度提升，可能会领会更多： 1、 不要说知其所以然，很多知其然我都还没有做到。自己打对的地方不知道对在哪里，就连是不是对自己也心里没底。没有做到知其然，也就无法保证动作定型，不是老师定期在旁边看着，很有可能因为各种情况就练歪了。不要说怎么去教给学生了，还很有可能被学生的坏动作带过去，“学坏容易，学好难”。所以说，师父常常讲，一上来就打对不是什么好事，如果你打得不对，通过老师指点，从不对到对，你自己对这记拳的认识更深，而且以后教拳，碰到类似的问题，就知道怎么去教。没经过这个过程，挺讨厌的。我以前听了想不通，自己碰到了，才知道此言不虚，而且还很有哲理。 2、 老师教拳是因人而异的，每个人的情况千差万别，教别人的东西不一定适合你听，也不一定你就能听得懂。老师教拳的程度远远是我们所达不到的，因此，在老师教你的时候，一定要不折不扣，不增不减地按老师的要求去做，千万不要再去瞎听瞎看瞎想，否则也是白白浪费了。而，老师在教学生的时候，其他人再不要去瞎指点，混淆视听。 3、 教学相长。有很多问题，你自己学的时候根本不会碰到，也就不会去考虑。只有当你认认真真去教了（卖弄地除外），你自然会发现很多问题，才会去思考。首先，你就会想，我打的到底对不对。自己练的时候，只知道我要模仿老师的动作，记住老师的要求，尽量去按老师指点的方向去做。而一旦去教了，你就会想，我打出来的这记到底对不对？然后，你会想，我应该怎么去教？为什么自己教来教去学生都打不像，小凌老师一示范，学生就能打下来？当然这些还是最最初级的教拳的问题，以后慢慢提高，肯定会碰到更多更复杂的问题。
作者：天阙
赵丹：你学习认真，训练刻苦，进步神速。文章不但越写越好，还越写越快。通过每次学拳小记，自身得到了提高，也给爱好者有所帮助，值得大家学习。 这次小记中“魁星献斗中，要表现出浩然正气的意境。”这句话有些瑕疵，不知是不是笔误？ 我说的是“浩然之气”，不是“浩然正气”，现在好多文章里也是写成“浩然正气”。看起来好像一字之差，其实意义是不一样，由此带来的是拳的意境会不一样。 你博览群书，熟读诸子百家，“浩然之气”出处了然于胸，自不必说。如不是笔误，望慎用经典。 ［此帖子已被 天阙 在 2016/12/28 10:10:04 编辑过］
作者：柏伟磊
作者：王钧
作者：王国燕
“浩然之气”。孟子所说的的这个“气”,指的是正气、勇气、毅力和信心，所以说浩然正气不全面。老师十年来为传承内家拳之所作所为，桩桩件件无一不是“浩然之气”的最好诠释。
作者：晓舟 国燕师姐说得对，师为内家拳之传承，所作所为无一不是对“浩然之气”的诠释。我从师父的这一跟帖中就感受到了一股浩然之气。 我想，师父说魁星献斗要打出“浩然之气”，这一定是师父从打拳当中得到的，是一种发自内在的精神。因此，浩然之气就是浩然之气，改一字就变味了，这也是经典的魅力。 我的理解，浩然之气是内家拳的精神：一以贯之，惟义所在，为己不为人！这种气质需要通过长期的自我修炼，“集义所生，非义袭而取”。 其实，“浩然”之中自有凛然正气，可是，倘若刻意强调，岂非又成了一种故意示人的“装腔作势”而走向了外家？ 学了师父对魁星献斗这记拳的演示和成语讲解，再对“浩然之气”和“浩然正气”进行思辨，今后在练拳中还能不断地去体悟、去修炼，这样的学习是何等的愉悦！文以载道，武以证道，因此师父经常说内家拳是儒家精神的体现。 这是一次很好的学、问、思、辨、行，谢谢师父，也谢谢赵丹的这个“瑕疵”。
作者：刘运杰 浩然之气与浩然正气
先翻翻书，考证一番。“浩然之气”出自《孟子》，公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 简单白话文一下，度娘得之。 公孙丑问说：“请问先生在哪方面擅长？”[2] （孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。” （公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？” （孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。 “浩然正气”出自文天祥的《正气歌》。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭. 。 简单解释一下： 天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然正气，它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。 初读之下，感觉两者并无大的差别，说两者都是遍布天地万物之间的一种“物质”，但细细思量之后，觉得浩然之气更妥当些。为什么这样说，从唯心或者就是唯物的角度的来讲，世界万物本源都是从“一”而来，这个“一”就是气（或写作这个炁），那么本源是不偏不倚，无正无邪的，他依形就势，因时、因地制宜变化成了万事万物，不带一点感情色彩。所以遍布万物之间的气，应为浩然之气而不是浩然正气。“浩然正气”是文天祥在写诗的时候，为了写作之需，把浩然之气改为了浩然正气。后世的人便把两者等同了。 一家之言，请小凌老师、各位老师、赵丹师姐及各位同学批评指正。
作者：赵丹 多谢小凌老师和各位老师提醒，我错用了词语，还是因为内心没有明辨过他们之间的差别，小凌老师的博学确实让人钦佩。孟子曰：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”浩然之气是通天地义道的，浩然正气的范围就小了。
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